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《周易.系辞》是孔子阐述解释易理的相关文章。孔子在“系辞”中引用否卦的爻辞说到:“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。”意思是一个充满智慧的正人君子都会在国家、团队、个人,安定的时候能做到居安思危,不忘危险;身处顺境的时候,不忘败亡,在改革的时候不要忘记变乱。强调我们每个人,无论何时何地,不可以自我膨胀,要随时随地反省自己,改变自己,要有忧患意识,对可能危及到自己、团体、国家前途和命运的因素、困难时刻都要保持高度的警惕,永不懈怠、永不懒惰、永不自满,兢兢业业,凡事从最坏处准备,坚守诚信,面对挫折,哪里跌倒哪里爬起,不怨天尤人,靠自己踏实的努力争取最好的结果,要保持这样的思维底线。这是我们安身保国的重要方略。(五)融会诸家。即援引众多的《易》说来作解释。“以禅解易”或“以易解禅”的方法,智旭之前的宋明时期便已盛行,也积累了不少的相关成果。这些前代名家关于禅易相通的理论成果,在某种意义上可视为智旭禅易思想的重要来源和组成部分。笔者在解读时发现,智旭在《周易禅解》中往往有选择地援引前代或当代易家易着的理论观点来支持自己的说解。《易》着方面,主要有《说统》、《易因》、《九家易》、《易读》等;易学家方面,主要有京氏(房)、苏眉山(三苏)、吴澄(幼清、草庐)、杨慈湖(简)、俞玉吾(琰)、陈曼昭、陈非白、郭氏、季彭己、张慎甫¨陆庸成、杨龟山(时)、洪觉山、洪化昭、钱启新、项氏、潘雪松、冯文所、李衷一等人的观点。其中,援引最多的是“苏眉山”的易学观点,最为典型的例子是其对《谦》卦六组爻辞义理的阐发,都仅借助“苏眉山”的解说而已。智旭敢于吸纳诸家的易学成果,兼采各派的易学观点,与自己的心得体会融为一炉,既传承了前代的易学思想,也为自己的思想增加了佐证,足见“融会诸家”的解《易》方法尤为可取。福建师范大学文学院易学研究所 谢金良影火虫电影网

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